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论三国时期蜀汉政权的正统思想

日期:2020-06-20 14:35:18;来源:文章来源于网络

在中国历史的每一个时期,都有关于吉汉政权正统性的激烈争论。蜀汉政权被认为是明朝三国演义的正统。因为当时小说三国演义的流行,使底层广大人民群众对历史知识(当然不是客观历史)有了深刻的认识,而三国演义的作者本人自然会对读者产生影响。因此,明朝以后,几乎所有的人都把刘备视为正统的继承人,而曹魏则被排斥为篡位者。即使是一代英国英雄,魏武帝,也成了民间剧中的白脸。

然而,罗炎认为蜀汉是中原的正统思想,一定不是凭空产生的,他的思想来源于北宋。北宋的国际形势与三国的国际形势非常相似,三国演义与三国演义并排并立,相依为命。由于北宋位于中原,根据中国古代的政治传统,其正统性是毋庸置疑的。然而,由于自身的力量,北宋不得不公开承认辽国少数民族政权的合法性,齐单皇帝也是一个皇帝,两人并排站在一起。这打破了政治传统中的两天不二主的原则。因此,北宋从皇族到底层的文人,都在寻找一种软实力来镇压契丹。书汉自然是由敏锐的读者发掘出来的。蜀汉的力量不如曹魏好,但其创建者刘备与汉代有血缘关系。在中国古代王朝的建设中,血是正统的一部分。因此,北宋文人自然将北宋带入蜀汉,取代契丹成为曹魏--尽管契丹(曹魏)的力量远强于宋代(蜀汉),但在正统方面,只有宋代(契丹);虽然宋朝认识到契丹皇帝也是皇帝,但实质上,你的契丹人的法制缺失了。

这种正统的建构源于力量的缺乏。南宋时期,宋朝形势更为严峻,对蜀汉正统思想的认识更为广泛。

但这并不意味着北宋以前,曹魏一定是一个正统政权。可以肯定的是,西晋不承认蜀汉的正统。因为司马的合法性来自禅权,禅宗就是曹魏的末代皇帝曹欢。如果曹魏的合法性被否定,那么西晋曹魏法律制度的继承者也是违法的。因此,西晋确认了三国演义时期的正统政权,只有曹魏。然而,西晋王朝是一个短暂的政权,由于种种原因,在政权建立后不久,北方就被少数民族方便地占领,其次是所谓的易官南渡,远离皇族郎雅王司马瑞在建业建立了一个历史上被称为东晋王朝的政权。

东晋政权的情况与蜀汉时期相当相似,都是统一的法律制度,也因实力不足而被驱逐出王朝的核心地区,其创立者与统一政权的王室有关。在王朝的区域建设中,他们声称拥有对全国的合法统治权力,但实际情况决定了他们很难恢复统一政权的核心政治领域,这使得王朝的概念建设与区域建设完全一致。因此,东晋学者对合法性有了新的解释,一种基于现实需要的解释。

东晋士人开始否认曹魏的合法性,认为蜀汉是正统的。最典型的例子是,著名的东晋史学家写了一部名为汉晋春秋时期的重要历史著作,是研究魏晋史不可缺少的文学作品。所谓两晋春秋时期,即以蜀汉为正统,从蜀汉的立场来描述三国时期的历史。这样,司马的合法性不再是由曹魏所转移,而是在司马昭消灭蜀汉之后,从蜀汉转到司马。曹魏是个盗贼,他的位置是凿牙。根据这一前提,司马懿发动的高平陵墓更迭本身就有其合理性--曹魏本人是反对大臣、伪政权的,那么伪政权的王子要杀光一切,不再是任何道德污点,而是锄头强奸。在这种结构下,司马赫获得合法性的时机被提前到了毁灭蜀的地步。

用这种方式界定合法性的目的是为了消除该地区对王朝正统观念的影响。在此之前,东晋王朝的合法性由地域和观念(包括血缘)两部分组成,而东晋则失去了该地区的核心政治区域,导致了其合法性的缺失。因此,东晋文人需要重建朝代的合法性,重建的结果是单一的概念决定论。本文通过对蜀汉政权合法性的认识,简要阐述了东晋政权合法性的基础。因此,蜀汉的合法性理论早在东晋就出现了。

参考

西凿牙汉晋春秋时期泉家于魏晋政权传递

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